【735期】實相即是非相——品周偉釗水墨人物畫

點擊數：12832018-05-21 17:00:00

藝術簡介

周偉釗，1952年出生于湖南醴陵，湖南師范大學美術學院畢業。中國美協會員、湖南省美協理事、湖南省中國畫學會副主席、株洲市文聯副主席、株洲市美協主席、北京大學客座教授、廣西師范大學客座教授。

出版個人畫集八冊。

圖文欣賞

實相即是非相

——品周偉釗水墨人物畫

文/趙志成

偉釗先生水墨寫意人物畫的藝術個性和審美價值，在當代畫壇備受關注，美術史家陳綬祥先生曾評其作品“筆簡意遠，格調高古，清新可人”。每觀偉釗先生畫作，甚感世界大千，繪事萬象。

▲小園春風又花開

一、古典題材

人物畫的題材基本上有以下幾種：一是現實人物，二是歷史人物，三是宗教人物。偉釗先生的水墨人物畫題材主要由古典人物組成，但其中又有對現實的思考和觀照，其中多以才子佳人、漁樵耕夫、俠女劍客、仙客佛家為主。

面對現實，畫家不可能是純粹的模仿和再現。偉釗先生對生活，對社會的關注，不同于一般寫實性畫家，以捕捉和刻畫現實人物、突出形象的真實性為主，其人物形象和畫面情境有其對社會生活、對人生、對天地的思考。如其生活系列之《柴門燈火里，相歡唯農家》，畫一油燈下，農夫洗腳小憩，柴犬繞其膝間，農婦縫補漿洗。觀者看畫，肯定知道這對農人的形象不是現實生活中的人，但觀者一眼能感受到這對農人是典型的中華民族農耕文明中的人。畫面溫馨歡愉，給人一種寧靜自足感，體現了作者的人文情懷。

▲雞斗看不足

其才子佳人系列，才子戲佳人，佳人戀才子，或琴棋書畫，或登高暢飲。人物的形象不是身邊的人，人物神態、畫面意境以及背后所找尋的精神世界卻是觀眾內心所熟悉、向往的。偉釗先生所作的道釋人物，不突出造型手段、寫實技法，進行圖繪式說教，給人宗教的神秘和莊嚴感，而是一種寫意性的表達，是鮮活、可親可敬的，也可以說是畫家借助筆墨進行的另一種世俗化的傳經布道。如其筆下的濟公，不畫其常見的瘋癲態，而將其置于生活場景之中，或逗雞，或戲酒，或觀魚，世間百態，化于一身；羅漢、菩薩像也是隨類化形，或撓癢，或觀蓮，或歡喜，種種法相，灑脫自在，吉祥安然。

▲皓翁弈千秋風月

二、文人筆墨

偉釗先生的繪畫思想堅守傳統，追求創新，他曾說：“中國的水墨人物畫，美學是表，中國文化是里，要守本源。”其水墨人物畫，在筆墨語言上追求大道至簡、鮮明潤澤，筆墨線條所體現的濃淡、干濕、繁簡、松緊等，強調藝術的概括力。造型上，亦莊亦諧，夸張而不離奇，將畫面主題的語言，如人物眉目、神態、情境等予以突出，對一些繁復的細節的刻畫如衣紋、光影、皴擦等進行弱化。對人物所處環境、背景，不作敘述性表達，注重情景和趣味的營造，畫面個性鮮明。這種獨特風格的形成，有其早年從事油畫和連環畫創作后的提煉，也有其對水墨人物畫在當代語境下的深入思考。

▲朱熹醴陵書院講學圖

潘天壽先生提出了畫家不必詩書畫“三絕”，但須詩書畫印“四全”的理論。偉釗先生國畫的文學語言、書法趣味與畫面是牢不可分，也是耐人尋味的，其題句或出自胸臆，或引自詩文聯句，書法錯落有趣，與畫面構成一體。如其《雨過清香發，吹笛到黃昏》，畫雨后荷花叢中，少女吹笛幽思，一股清氣文氣撲面而來；《皓翁弈千秋風月，樵子作半日神仙》畫神話題材，跨越時空，又不乏當代人情況味；《美人家住最高山，十里胭脂水亦香》寫才子佳人愛慕情怯，如寫身邊人事、青春往事。

▲悟心容易息心難

三、高士精神

程顥說：“仁者以天地萬物為一體，莫非己也。”我們的先人將自己看作自然中的一體，以儒道釋文化為基礎理念，進行自我梳理、自省與體驗。畫家表現在繪畫方面，則是一種自覺的思想品格與文化精神的體現。

▲山水之間有清契

偉釗先生的作品追求寫意性，在審美精神上追求曠達幽遠、自然圓融。他曾說：“現代人的生活很緊張，但我希望自己的心能靜下來，也希望我的作品大家看起來覺得有一些詼諧，能靜下心來品一品，心情能愉悅，并能有所感悟。”這在其近年的一批高士題材、宗教題材中表現尤甚，如其大幅系列《高秋對弈圖》，曠朗清秋，山明水凈，才子佳人或弈棋，或品樂，或吟詩，或觀魚，將世人理想的世界躍然紙上，令人心生向往和歡喜；《十八羅漢圖》以十米長卷描繪羅漢諸般法像，或坐或臥，或歡喜，或沉思，萬般自在皆自精進、堅忍中得來，藝術作品予人的精神是觸人心弦，令人震撼的。

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”我想，畫家所作，是其精神；觀者所感，是其所悟。偉釗先生的畫，要用心去品。（原文有刪減）